Ветхий Завет, упразднённый впоследствии, был дан на горе Синай (Гал. 4:24). Обратимся к Библии, чтобы установить, в чём же заключался этот завет.

I. Декалог, «десятословие» или десять заповедей

«Пробыл там [на горе Синай] Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие» (Исх. 34:28). «Объявил Он вам завет свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях» (Втор. 4:13).

Эти два текста ясно и определённо говорят, что десять заповедей, написанных на каменных скрижалях, представляют собой Синайский или первый завет. Ещё яснее это выражено во Втор. 5:2-22: «Господь, Бог наш, поставил с нами завет на Хориве. Не с отцами нашими поставил завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы. Лицом к лицу говорил Господь... Он тогда сказал: Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим». Затем следуют слова десяти заповедей и приведён дословный текст завета. После этого Моисей делает заключение: «Слова сии изрёк Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал их мне».

То, что именно Декалог является этим заветом, подтверждается и тем, что преступление какого-нибудь его предписания рассматривалось как нарушение завета. Например:

1. Заповедь, запрещающая изготовление кумиров. «Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и чтобы не делать себе кумиров, изображающих что-либо, как повелел тебе Господь, Бог твой» (Втор. 4:23).

2. Заповедь, запрещающая идолопоклонство. «И скажут: «За то, что они оставили завет Господа, Бога отцов своих, который Он поставил с ними… и пошли и стали служить иным богам и поклоняться им...» (Втор. 29:24-26;  Втор. 31:16).

3. Заповеди, запрещающие алчность и воровство. Когда Ахан соблазнился чужим добром и похитил из него кое-что, он был умерщвлён «за то, что он преступил завет Господень» (Нав. 7:15).

II. Другие предписания

Кроме Декалога, который непосредственно составлял завет, в этот завет входили и другие предписания, полученные на Синае: «Я заключил завет с отцами вашими, когда вывел их из земли Египетской, из дома рабства, и сказал: «В конце седьмого года отпускайте каждый брата своего, еврея, который продал себя тебе; пусть он работает тебе шесть лет, а потом отпусти его от себя на волю» (Иер. 34:13-14). Это предписание заимствовано из Исх. 21:2 и содержится в книге завета, написанной Моисеем по возвращении с горы Синай, где Бог говорил с ним. Бог дал одновременно с десятью заповедями и другие законы, правила и постановления, «и написал Моисей [в книгу завета] все слова Господни [в том числе и Декалог]» (Исх. 24:4). Эта книга охватывала то, что теперь находится в 20-23 главах книги книгу завета Исход. Когда Моисей написал всё, он «взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: «Всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны». И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: Вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исх. 24:4-8). Здесь значение слова «завет» охватывает упомянутую книгу, т.к. эта книга содержала и непосредственный завет, т.е. десять заповедей. И если бы они не были включены в той книге завета, то мы бы мало знали о них, т.к. каменные скрижали, на которых они были высечены, утеряны.

III. Всё Пятикнижие (Моисея)

Позднее Моисей написал большую книгу, называемую Пятикнижием Моисея, которая являет собой первые пять книг Библии. В Пятикнижие он включил и написанную им ранее малую книгу («книгу завета»), которая в Библии теперь представлена 20- 23 главами книги Исход. С тех пор, как «книга завета», освящённая кровью, была включена в полное собрание писаний Моисея, то уже всё Пятикнижие стало называться «книгой завета», или заветом, именно потому, что она включала в себе всю систему закона Моисеева, т.е. моральные, гражданские и обрядовые законы. Автор Послания к евреям говорит: «И первый завет имел постановление о богослужении и святилище земное» (Евр. 9:1). Из этого следует, что «первый завет» состоял не только из Декалога, но также включал в себе и обрядовые законы, данные Богом на Синае. Поэтому осквернение храма, описанное в Иез. 44:7, рас­сматривается как нарушение завета. Из слов апостола Павла в 2.Кор. 3:14-15 следует, что Ветхий Завет тождествен пяти книгам Моисея, т.е. Пятикнижию. «Умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их». Книга закона названа «заветом» потому, что она содержит и основана на непосред­ственном завете, т.е. на десяти заповедях, которые являются её центром (см. Исх. 34:28; Втор. 4:13; 5:2-22).

Приведённые тексты Священного Писания ясно и определённо говорят о том, что на Синае был дан только один завет, включавший в себе десять заповедей вместе с остальными предписаниями и заповедями: гражданскими, моральными и обрядовыми.

Ф. Смит