Тема о спасении души человека - это прекраснейшая тема Евангелия, и является одной из важнейших вестей, данных человечеству. Ещё за несколько столетий до пришествия Мессии пророк Исайя, предсказывая о Нём, говорил: «Он придёт и спасёт вас» (Ис. 35:4). Когда ангел Божий возвещал Иосифу о рождении Иисуса, он сказал следующее: «[Мария] родит Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей своих от грехов их» (Мф. 1:21). В этом заключалась Его миссия на земле. И сам Он говорил: «Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10). Апостол Павел подтверждает это, говоря: «Христос пришёл в мир спасти грешников» (1Тим. 1:15). Пётр поясняет, что Бог возвысил Христа «десницей своей как Начальника и Спасителя» (Д.Ап. 5:31). И в Послании к евреям говорится, что Он «может всегда спасать приходящих через Него к Богу» (Евр. 7:25). Поэтому спасение нашей души возможно ныне.

В Евр. 2:3 мы читаем: «Как мы избежим [наказания], вознерадев о столь великом спасении?» Уже тот факт, что человек может пренебрегать спасением, говорит о том, что его можно и получить; а если его можно получить, то его можно получить ныне. Новый Завет многократно говорит, что люди уже здесь на земле могут получить спасение. Когда темничный страж в Филиппах воскликнул: «Что мне делать, чтобы спастись?», он тотчас получил ответ: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой» (Д.Ап. 16:30-31). Павел также говорит: «Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божья ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16). «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься» (Рим. 10:9). В  1 Послании к коринфянам Павел поясняет, что «благоугодно было Богу безумием проповеди спасти верующих» (lKop. 1:21). И ещё более убедительно Бог говорит: «Во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2Кор. 6:2).

Последний текст ясно говорит о том, что это «великое спасение» относится именно к настоящему времени благодати. Многих дьявол убедил поверить в роковую ложь: что они смогут получить спасение своей души каким-то образом в загробной жизни. Но Писание нам говорит: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения». Пусть Господь даст каждой искренней душе благодать для познания того, что спасение во Христе мы можем получить теперь или никогда!

Люди уже получали спасение

Одним из лучших доказательств того, что спасение можно получить ныне, является тот факт, что уже многие его получали. Во 2Тим. 1:9 апостол Павел говорит, что мы имеем Бога, «спасшего нас и призвавшего званием святым». Апостол Пётр пишет о достижении «верой вашей спасения душ» (1Пет. 1:9). Апостол Павел, имея в виду спасение через Христа, также пишет: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по своей милости, омовением возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5). «Благодатью вы спасены» (Еф. 2:5.8). «Ибо слово о кресте для погибающих есть безумие, для нас же, спасаемых, есть сила Божья» (lKop. 1:18).

Что означает «спасение»?

Но что означает это слово «спасение»? В буквальном смысле оно означает: освобождение, избавление; в духовном смысле оно означает избавление или освобождение от греха. Чтобы правильно понять истинное значение этих выражений, обратимся к Слову Божьему. «[Мария] родит Сына, и наречёшь ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей своих от грехов их» (Мф. 1:21). «Вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять [изгладить] грехи наши» (1Ин. 3:5). «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (3:8). «[Христос] отдал себя самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века [мира]» (Гал. 1:4).

Так как Слово Божье учит о спасении очень ясно и определённо, то вовсе непонятно, почему многие всё-таки понимают его неправильно. Каждая обременённая грехами душа уже ныне, т.е. сейчас, может даром получить полное освобождение от всех своих грехов. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправедности» (1Ин. 1:9). Ибо Он возлюбил нас и омыл нас от грехов наших кровью своей (Откр. 1:5).

Хотя все христиане верят, что кровь Христа была пролита за грехи человечества, то всё же многие из них не воспользовались этим действенным средством против греха в своей жизни; ибо только тогда спасение от греха становится для человека реальным и совершённым фактом. Если результаты спасения не проявляются в сердце и жизни человека, то он ещё не спасён. Многие, называющие себя христианами, всё ещё продолжают грешить и утверждают, что спасены верой, или что являются помилованными грешниками. Но как может человек быть спасён верой или быть помилован, если он продолжает жить во грехах? Да, спасение души мы можем получить только через веру, но мы не должны забывать, что верой достигаются определённые результаты; т.е мы верой наконец достигаем спасения нашей души (1Пет. 1:9). Какой смысл в том, чтобы называть себя верующим, если не произошло фактической перемены в душе? Но если человек действительно получил спасение, тогда он может смело свидетельствовать о том, что достиг желанного. Павел говорит об этом так: «Дабы общение веры твоей оказалось деятельным [действенным] в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе» (Флм. 6).

Обратим внимание на то, что Павел тесно связывает спасение с результатами, которые должны быть видны в сердце и жизни каждого, достигшего спасения: «Ибо явилась благодать Божья спасительная всем людям, наставляющая нас, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно и праведно и благочестиво жить в нынешнем веке [мире], в ожидании блаженной надежды и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, который дал себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить себе как народ особенный, ревнитель добрых дел» (Тит. 2:11-14).

Оправдание

Спасение выражается в Библии различными терминами: оправдание, обращение, духовное возрождение и др. И каждый из них выражает определённую мысль о сущности спасения. Мы хотим обратить внимание читателя на то, что употребляемые в этой статье термины относятся только к одному, а именно к первому действию благодати. Оправдание, обращение и духовное возрождение не происходят в различные периоды времени, ибо эти термины лишь выражают многостороннее действие одного и того же действия благодати.

Рассмотрим вначале значение слова «оправдание». Оправдание относится к правовой стороне спасения. Оправдать кого-либо, означает снять с него вину. Мы уже говорили об ответственности человека перед вечным Божьим законом и видели, что, если кто- то нарушит закон, он сам не может спастись от справедливого наказания, которого требует закон Божий. Но Христос отдал себя в жертву, чтобы искупить вину грешников, и тем самым удовлетворил требования Божьей справедливости. Через искупительную жертву Христа нам предоставлена возможность возложить наши грехи на Него при условии, если мы исповедуем наши грехи так, как этого требует Слово Божье. После этого Его праведность становится нашим достоянием, т.е. мы оказываемся в таком положении перед Богом, как будто бы никогда не грешили. Это и есть оправдание. Павел описывает это следующими словами: «Все согрешили и лишены славы Божьей, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его через веру, для показания праведности Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божьего, к показанию праведности Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса... Ибо мы признаём, что человек оправдывается верой» (Рим. 3:23-28).

Бог сделал Христа, не знавшего греха, «для нас жертвой за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными перед Богом» (2Кор. 5:21) «Если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющее обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему как преступлением одного - всем людям осуждение, так праведностью одного - всем людям оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Рим. 5:17-19).

Если мы исполним условия, установленные Словом Божьим, и признаем Христа своим личным Спасителем, т.е. когда мы все наши грехи возложим на Христа и примем Его праведность, то в нас (в нашем сердце) произойдёт изменение и наше духовное состояние будет приведено в соответствие с Божьим моральным законом. «Итак, оправдавшись верой, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1).

Почти среди всего христианства распространено обманчивое лжеучение, которое утверждает, что человек может каждый день грешить и быть непослушным, и в то же время быть праведным.

Это утверждение пытаются обосновывать на вере в то, что праведность и послушание Христа нам будут вменены, если мы признаем Христа, как Спасителя мира. Но нам необходимо понять, что эту Божью праведность мы получаем, как пишет Павел, при прощении «грехов, соделанных прежде», т.е. которые были совершены нами до того, как мы нашли Христа. И с момента нашего оправдания до конца нашей жизни мы должны служить Ему в святости и праведности (Лк. 1:74-75). Апостол Павел, решительно отвергая ложный вывод в отношении «облечения праведностью Христа», спрашивает: «Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» И, отвергая эту мысль, говорит: «Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?» (Рим. 6:1-2).

Обращение

Оправдание главным образом выражает вынесение оправдательного приговора - в противоположность осуждению. А библейское обращение выражает происшедшее изменение в самом человеке, и поясняет другую сторону спасения.

Слово «обращение» говорит о переходе человека из одного состояния в другое. Поэтому оно нередко применяется при описании внешних изменений или принятия другой веры или доктринального учения. Но библейское обращение означает гораздо больше. Оно имеет в виду реальное преобразование сердца и жизни: «Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа» (Д.Ап. 3:19-20). «Отврати лицо Твоё от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня... Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся» (Пс. 50:11-15). Обращение необходимо каждому потому, что все согрешили. Иисус говорит об этом так: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 18:3).