Недавно я прочитал одно сообщение: «Братья приняли увещевание и потому все личные трудности разногласий были удалены».
Большой проблемой, с которой сталкиваются в наше время братья в духовной работе, при которой необходимо иметь много мудрости и терпения, является разрешение между людьми их личных разногласий. Хотя многие считают себя христианами, все же порой трудно решать эти проблемы. Причина в том, что участники проблемы неуступчивы. Но апостол Иаков говорит, что «мудрость, сходящая свыше, .. мирна, .. послушлива …» (Иак. 3, 17). Уступчивость является признаком истинного благочестия и соответствует сущности Иисуса. Там, где отсутствует уступчивость, открывается недостаток духовности. Совершенно несложно устранить проблемы, если все участники заинтересованы в единстве; кто хочет по-настоящему устранить все проблемы, тот согласен это сделать с самого начала. Мир и согласие для него важнее, чем все остальное, за исключением истины. Разногласия и раздоры существуют только тогда, когда между группировками главным является признание их личного мнения, а не мир и согласие.
Прекрасным примером готовности уступить является для нас Авраам. Когда возникла ссора между его пастухами и пастухами Лота, то он сказал: «Да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники» (Быт. 13, 8). Он позволил Лоту избрать лучшую часть земли, а сам поселился на оставшейся земле.
Что же такое уступчивость? Это значит быть дружелюбным, приветливым, самоотверженным, снисходительным и терпимым. Тот, кто к этому стремится, проявит эти качества в общении с людьми.
Есть люди, которые ни в чем не уступают другим и настаивают только на своей правоте. Они считают, что к их мнению относятся не с должным уважением и потому они вынуждены отстаивать его. Они теряют из поля зрения все остальное: приветливость, милосердие, долготерпение, образ Христа, – они видят только свою правоту, которую нужно отстоять. Но при этом очень часто совершается несправедливость. Истинно духовные люди не настаивают на своей правоте. Разве что речь идет о существенном, но это бывает в очень редких случаях.
Если духовный человек вынужден отстаивать свое право, то он делает это в смирении и без претензий на первенство. Когда апостола Павла хотели несправедливо бичевать, он только спросил: «Разве позволено вам бичевать Римского гражданина, да и без суда?» (Деян. Ап. 22, 25).
К сожалению, иногда люди настаивают на своей правоте. Если бы они были более духовными и имели в себе больше духа Христа, то их требования были бы иными.
Иногда люди имеют различные мнения об одном деле, и никакие дискуссии не могут привести их к одному мнению. Чем больше они об этом говорят, тем больше отдаляются от единого мнения. Это происходит тогда, когда в церкви долго не разрешаются какие-то проблемы, и тогда нет им конца. А проблема – в сердцах людей. Участники спора не готовы уступать, они не прислушиваются к советам. О, если бы их сердца горели любовью и братским дружелюбием! Без этой предпосылки все прочее является только попыткой соединить воедино два куска железа.
Единства и согласия можно достичь только готовностью пожертвовать тем, что мешает этому. Препятствием к миру и согласию является также и своеволие. Многие люди хотят идти своим путем. Если все идет по их воле, то они добры и приветливы, но если возникают затруднения, что-то не соответствует их воле, то они тут же становятся агрессивными и упрямыми, их просто невозможно примирить с окружающими. Этим людям тяжело смириться, уступить, даже если они убеждаются в своей неправоте. Внешне они как будто смиряются, уступают, но сердце их не изменяется. Как много трудностей создает своеволие, и какой противоположностью является дух Иисуса, Который сказал: «Не Моя воля, но Твоя да будет!»
Нам предъявляется требование в повиновенении друг другу (Еф. 5, 24). Если мы ожидаем, чтобы повиновение проявили окружающие нас люди, то это говорит о нашем своеволии, которое считается только с личным мнением, а не стремится к справедливости или послушанию Святому Духу.
Еще одним препятствием является гордость. Одна женщина недавно рассказала мне о том, как она отстаивала определенное мнение об учении, которое оспорили другие женщины. Она объяснила мне: «В этом споре я хотела лишь отстоять свое мнение». Подобным образом думает не только эта женщина, но и некоторые другие люди. Они не уступают даже тогда, когда убеждаются в своей неправоте. Они упорно отстаивают свою точку зрения и не хотят идти на примирение.
Гордость делает человека упрямым и не позволяет ему прислушаться к другому человеку и изменить свое мнение. Смирение так не поступает.
Гордость человека является корнем многих проблем в церкви и личной жизни. Душепопечитель, если он желает выявить истинные обстоятельства, должен в таком случае руководствоваться указанными причинами. Вероятнее всего он столкнется при этом с эгоизмом, своеволием и гордостью, если вопрос не разрешится простым образом. Его задача – не решать проблему практически, а, прежде всего, вскрыть истинную причину, являющуюся корнем затруднения. Никакая проблема не разрешится сама собой, пока сердца людей не очистятся от эгоизма.
Дорогие братья и сестры! Нам в наших церквях необходима «мудрость, сходящая свыше» (Иак. 3, 17). О ней говорится, что она, «во-первых, чиста», и потому ищет мира и согласия с каждым человеком. Кротость, которая была в Иисусе, открывается в сердцах тех, кто «во-первых, чист». Любовь не произносит жестких слов. Она милосердна и уступчива. Где живет эта небесная мудрость, там не отстаивается собственная правота. Напротив, ее присутствие наполняет наши души милосердием, дружелюбием, готовностью прощать, долготерпением и сочувствием. Как отец открыл свое сердце блудному сыну, так и мы откроем свое сердце брату, который несправедливо обошелся с нами. Будем готовы идти ему навстречу и забывать прошлое. И тогда нас наполнит радость прощения. Дорогие братья и сестры, мы остро нуждаемся в уступчивости!