В 1 посл. Тим. 1:15 апостол Павел  причисляет себя к  грешникам, а в посл. к Рим. 8:2 пишет: «Закон духа во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Как совместить эти два свидетельства? Не противоречит ли Павел самому себе?

Здесь нет никакого противоречия. В Рим. 8:2 Павел пишет о своем состоянии после своего обращения к Богу, а в 1 посл. Тим.  1:15 о состоянии до обращения, т.е. до своего уверования в Иисуса Христа. Об этом апостол ясно говорит выше, в 13 стихе. В этом стихе мы должны обратить внимание на слово «прежде». Выражение «...спасти грешников, из которых я первый», следует рассматривать в контексте 13 стиха: «...меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован...»

Если Павел действительно был бы первым грешником на тот момент, когда писал эти строки, мог бы Бог признать его верным и определить на столь сложное и ответственное служение (ст. 12)? К сожалению, некоторые люди допускают такую мысль. Понятие, утверждающее, что спасенные остаются грешниками, противоречит логике учения о спасении. Мы иногда употребляем такую фразу: «спасенный грешник». Что это значит? Термин «спасенный грешник» подразумевает ничто иное, как человека освободившегося от грехов (Ин. 8:31-36). Точно так же, как и выражение «исцелившийся алкоголик» свидетельствует о том, что алкоголик перестал пить.

Если мы - христиане - считаем себя спасеннными и в то же время говорим, что мы еще грешим, ссылась при этом на Павла, то, может быть, относительно себя (своих грехов) мы и объективны, но, касаясь Павла, никак.

                П. С. Б.