Подобные местописания призваны, по мнению некоторых истолкователей и их приверженцев, показать состояние блаженства в период так называемого тысячелетнего царства. По мнению многих, это пророчество должно исполниться буквально.
Правильное понимание этого местописания может сложиться только из общего текста. Последние 27 глав пророка Исаии содержат в себе наглядное мессианское пророчество еврейской поэзии.
Рим.5:13: «Ибо и до закона грех был в мире, но грех не вменяется, когда нет закона» Значит ли это, что людям, жившим до закона, или не знавшим закон Божий, грехи не вменятся в Судный день?
В Библии сказано: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф 11:12). И действительно, почему так труден путь к Богу?
Можно ли позволить ребенку самому решать вопросы, касающиеся его отношения к Богу? Не насаждаем ли мы ему свою волю, говоря, что он должен верить?
В Евангелии написано, что «если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геену».
Как понять, что воры, жулики и прелюбодеи живут на широкую ногу, у них всего в изобилии, а тот, кто молится, еле сводит концы с концами? А ведь сказано: «Просите и дано будет вам».
Говорят, что реликвии и вообще обрядность в религии больше воздействуют на моральное улучшение людей, нежели абстрактное мышление о Боге. А мне кажется наоборот: мышление о Боге, правильное мышление, делает больше, чем реликвии и символы.
В 1 Царств 28:7-20 мы читаем об аэндорской волшебнице, которая, по просьбе царя Саула, вызвала дух умершего Самуила.
Чтение Библии относится, согласно воле Божией, - также как пища и питие - к необходимым ежедневным потребностям, поэтому в Иеремии 15,16 написано: „Обретены слова Твои, и я съел их“.